第九百零二章 三个愿望
妘载尚且还不知道一堆来自远方的贵客将要抵达，妘载去看了一下鸿超，这个家伙最近的精神状态很不好，果然女鬼附身，打仗时候一时爽了，时间长了阳气就被榨干了
鸿超表示，自己真的一滴也没有了。
医馆里面在久违的跳大神，但是跳大神的过程却改变了
所谓“造化之良能曰神，造化之隐迹曰鬼”，具体是个什么意思
也不必知道！总之，大概就能明白，上古神鬼对等，区别只是在于，所谓神者，经常显化于世而且非常活跃，你看他的聊天头像是永远在线的绿色；而鬼这个玩意，这个家伙隐于世而且长时间处于离线状态，然而你扣他一下他还会回复你一个“干嘛？”
其实，巫术的产生，除去对于天地自然伟力，以及诸神亦或是不可名状之物的崇拜之外，还是一种“发现世界与改变世界”的行为，正是因为觉得天地之力与众神之怒无可避免，所以才会有巫师出现，沟通上天，塞两包华子表示你通融一下
用巫术来在被动中寻求主动，在“解释世界”时谋求“改造世界”，毕竟中国古人的思想是“制天命而用之”，这种想法在古代的人王身上就能体现的淋漓尽致，那就是大自然要摆布我，我偏就不要受你的摆布与操纵。
于是先祖们为了活下去发明创造了很多东西，并且思考着如何进行更大的改变，打不过的暂时称颂一下，打的过的直接弄死，譬如某只被女娲乱刀砍死的黑龙。
文明起源的中心似满天星斗一样，占卜和巫术也是到处流传的，遍及草原文化圈、黄河文化圈、长江文化圈起初的时候，倒也说不上谁影响谁。
《山海经》中有许多关于巫师形象的描述，他们遍布“各国”，还记载了不少祭祀、通天、占验等巫术巫术贯穿于任何祭祀场面，祭祀天地、日月、星辰、风云雷电，求雨巫术从那时一直流传到如今对先祖更是礼拜最勤，其中打卡最多，最热门和最吃香的，在上古民间乃至于到后世的，永远都是求雨的巫术和丧葬的巫术。
所以这个时期，能求来雨水的巫师自然就是雨师，在干旱的时候雨师很受到欢迎，不过在洪水泛滥的时代雨师就成了下水道职业。
《国语·楚语》中，观射父答楚昭王问，说古代有专职巫负责沟通人神，后来民神杂揉，家为巫史意思就是，是个人随便烧烧甲骨都能胡乱打牌。
但是这种现象，导致了血祭等乱七八糟的事情出现，为了保证祭祀的正统性，颛顼帝命重黎绝地天通，把最终解释权收归国有，于是又设立了职业资格证，终止了巫职滥冒，提高了巫师考评的门槛，杜绝私人家庭占卜，有事请拨打某号码，颛顼帝会为你提供专业巫师占卜服务
过去的时候，巫谢进行与鬼神的沟通，亦或是礼赞上天，阴阳怪气领导，都会走正规的流程，整个过程是庄重而且严肃的。
但是现在，巫谢很没有形象的在烧甲骨，并且在打牌对于鸿超这个躺在医疗木床上的病人，只是在床头插了三根香。
“你这个病很难治啊”
好在巫谢的沟通神灵的行为没有让鸿超等太久，鸿超自从住院之后，本来是妘荼他们这些年轻的医师来帮他治疗的，但是不仅没有好转，反而让他身体越来越虚弱，于是某一天早晨，鸿超睡醒过来的时候，就发现病房的门被推开，三个灵山的巫师背着手走进来，站在边上，眉头紧锁。
正所谓在医院里面，年轻的医生说你没事你基本都没事，但是如果一堆老头突然来到病房，并且围着你看
“你好，我们准备用你的名字来命名这个病，说点开心的话吧。”
巫盼拍着鸿超的肩膀：“想点开心的事情，想吃点什么就多吃点什么。”
鸿超：“？？？”
“我想吃不死草！”
巫盼：“断货了，供货商很早以前就卷钱跑路了。”
巫盼、巫姑、巫谢，三个大医生互相进行了临床讨论，一致认为鸿超这个病症不是正常的疑难杂症，而是因为神灵附身而引起的生理排斥，由于黄姖尸化为了图腾出现在鸿超的身上，她不是鸿超本来的图腾，鸿超也不曾祭祀她，二者之间只有两肋插箭（用黄姖挡箭）的交情，但这个交情貌似还不如没有
就是这么个情况，所以现在出现了不良反应。
“过去祭祀的时候，其他部落的图腾，祭祀个一两次就差不多了，如果祭祀的太多，就会被自己的神所放弃，而自古崇拜羊的部落是不可能去崇拜牛的，相性不合，就像是你吃了冰块又裸着肚子抓虫子吃，那是一定会掉到茅厕里面的。”
“更何况你都不祭祀黄姖，还把她当做两肋插箭的好姐姐，用别人的力量是要付出代价的，只是拿了你一点性命元精恢复神魂，怕是已经给你面子了”
巫谢如此说着，然后他要开始和黄姖进行沟通。
“这一次，我会尽力让她离开你的肉身，毕竟你和她并不是一路人，我不知道用大羿的名头能不能吓住她，但是她貌似连广成子和赤松子的名头都不怕”
“不过巨尸一般没有理性，即使黄姖只是死了五六十年，她既然完成化尸，那最多也就和你们所说的女仞一样，有一点点的理性而已，毕竟女仞才死了三四十年而已，就成了那副样子。”
“黄姖也是被人害死，有人请她打造箭具，却杀死了她，因为害怕她再打造出同样强大的神兵，所以只要杀死黄姖，世上就没有人能再打造那种箭矢了。”
“黄姖因此而心生巨大的怨恨，加上那个时代，在黄姖死去的地方不流行火化，所以让她成了现在的样子，凡是箭矢都会被她所腐化”
黄姖在金门山，在汉中附近当然没有火葬习俗，上古时代，古义渠国地区的戎人，以及大禹弟弟炎融所待的岭南部落，才有火化的习惯，尤其是炎融，原本传说中，炎融所待的岭南部落，要把他们死去的父母抛尸在荒野三天，然后再带回去火化，这样才算是知道感恩的大孝子
在中原人看来，当然是不可理喻的行为
不过义渠国在战国时期，也有类似的习俗，要把人火化，而且要看到烟火旋转升天才能庆祝，这才算是尽到了养育之恩，当时荀子他们还专门对这些事情开了一个研讨会，最后得出的结论是土地不同风俗不同，没有必要把自己的习惯强加给他们
虽然对方并没有给出确切的回复，毕竟黄姖貌似还是神志不清醒的状态，没有理性与理智，只是在嚷嚷着不明意义的话语
【黄姖：“三个愿望”】
巫谢在祝的状态中，大吃一惊，听到黄姖的声音，当场许愿，然后迅速的关机断网，而黄姖尸虽然没有理性，但是似乎被巫谢的这一套操作给整蒙了因为她说的是让巫谢他们帮自己实现三个愿望，然而巫谢此时
巫谢飞快断网退出祝的状态，然后大为惊讶的把当时沟通的事情和其他两个灵山巫说了，并且表示，没想到黄姖尸还能许愿的啊！
“你们不要太激动，其实我很激动，啊不是，我不是很激动，我是说，没想到黄姖附身在鸿超身上，居然还能实现人的愿望，阿超啊，你看看你，你也不告诉我们这女鬼还有这么方便的能力”
“所以你们没事要多交流交流病情哦，我是说，交流交流感情。”
巫谢很开心，巫姑询问他许了什么愿望，巫谢道：
“我希望她给我一副世上最好的牌组！”
我一定要拿到最好的牌组，然后战胜那只家禽，不被它踩在脚下，成为这洪州的甲骨王！
妘载一听就来劲了：“还能许愿？”