第100节
子楚：“……”行吧，晚点回去也好。等回到了咸阳，他们就没这么自由了。
蔺贽十分支持朱襄。虽然已经做好了当秦臣的准备，但六国人都知道当秦臣有多了压抑。能再逍遥一段时间，何乐不为？
蒙武看着朱襄拿出了秦王的诏令，秦王又没有新的诏令下发，他便只好配合朱襄。
他也很好奇，早就听闻长平君对种田颇有心得，仿佛神异。究竟要有心得到什么地步，才能叫有神异？
很快，他就赞同了“神异”这个评价。
朱襄只要看一眼地里的情况，就能把问题说得七七八八，并找到解决的方法。他口中的土壤酸碱度，植株病毒和真菌感染，授粉疏苗增加结果率等话，在蒙武耳中仿佛天书。但他用这副拗口的话，总能让农人心悦诚服地按照他的方法去做。
朱襄的指导，有的短时间看不出效果，有的第二日就能获得成效。
于是朱襄在回咸阳的路上，名声节节攀高。之后朱襄还未进入村庄，村中宿老就早早等候在村口，将村中田地问题整理妥当，就等朱襄来解决。
大部分问题朱襄其实解决不了，但即便解决不了，朱襄也能告知农人问题是什么，以后要怎么尽力避免。
很快，各地郡守县令也出城相迎。如果没有其他大事，县令多会跟随朱襄一同去往田地，用膜拜的神情听朱襄与农人交流。
会种田或许没什么大不了，但对土壤、植被和所有农作物了如指掌，知道农田所有问题产生的原因，这本事就堪称神迹了。
蒙武不懂农事，但他发现，朱襄恐怕是能带兵的。
凭借朱襄对地质地理天气情况的把握，以及极其恐怖获得别人信任和依赖的能力，已经足以做一个优秀的将领。
朱襄展露地只是他一贯的种田技术。他也没认为自己能了解一切农田的问题，只是说了些笼统的东西。
比如植株被病毒感染，但不知道是什么病毒，这不能叫了解问题吧？
只是在这个时代，他如此笼统的回答，也算是见识惊人，让别人神化了他而已。
朱襄不仅在指导农田，也在观察秦国的民间情况。
秦国的社会很压抑。农人种田后只能归家，其他什么都不能做。赵国的田埂上，经常有游侠，有小商贩。在秦国是绝对看不到的。
农人的脸上都没有笑容，仿佛只会种田的机器。城镇中也没有活力，连商品交易的每个细节都被秦法约束，一旦违背就是肉刑。
这个无比压抑的秦国，难怪在天下一统后迅速衰败。哪怕秦始皇还在世，此起彼伏的农民起义也会摧毁这个庞大的帝国。
但朱襄又察觉到，此刻的秦国压抑到麻木的神情中，居然能看出一丝幸福感。
思索之后，他明白了原因。
秦国大部分地区都是郡县制，哪怕封君对封地也没有太大的行政权力。所以比起其他国家的包税制，秦国的赋税更加稳定，只要不遇到荒年，农人能保证青壮年不被饿死。
秦国又十分强大，哪怕偶然有战争失利，腹地基本不会遭遇战乱。在这个乱世中，不经历战乱幸福感就已经提升了不少。
就算农人遇上荒年，食不果腹，他们还有当兵立功这个能养活全家人的选择。所以他们不会因为饥饿而绝望。
所以现在的秦人，认为自己是幸福的。他们也认为，秦国不断对外发动战争是正确的事。他们支持秦王，认为这样会让他们生活更好。
但秦国统一之后辜负了他们的期待。
蔗糖蒸橙子
朱襄入秦之前就好好研究过秦国的律令。只是看着那些律令,他就感觉压抑到毛骨悚然。
法家的思想总认为，人的一切都能经过律令和刑罚纠正。只要刑罚够重，律令够详细,人人都能成为圣贤。
但现代了解法律的人都知道,法律是底线。如果凡事都事无巨细地用法律规定，最终一定不会有好的结果。
比如秦律规定不见义勇为会被判刑，却未曾想到如果路过的人没发现需要见义勇为，如果双方实力相差太大,如果先见义勇为然后被反咬一口……这些情况该怎么办。
最后这些过分细致的秦律不仅会导致民众连门都不敢出,出门就可能在自己一无所知的情况下触犯律法。过分细致的秦律还可能成为权力者压迫民众的工具，因为只要熟读秦律，再拥有一点执法的权力，要让庶民犯法实在是太容易了。
听了朱襄的话之后，子楚陷入沉思。
他思来想去，也不知道如何解决朱襄所提出的情况。
用更详细的律令来解释？但执法者又如何能得知具体情况是如何？官吏的精力也不允许他们事无巨细地检查每个庶民的行为。
“只奖不罚如何？”蔺贽提议道，“道德的事交给道德管理，法律只惩罚更严重的事。如果庶民一言一行都要用律令来规定，那么官吏要做的事就太多了，容易舍本逐末。治理黎民就像是牧羊，将羊圈在一片肥美的草地中即可，为何还要管每只羊吃哪棵草？”
朱襄打趣道：“蔺礼你是不是还想说，‘治大国如烹小鲜’‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴’？”
蔺贽兜着双手笑眯眯道：“你很懂我。”
朱襄道：“废话,我说的都是《道德经》中的话。不过在刚统一天下的时候,确实需要做到这一点。”
蔺贽惊讶：“你居然同意？”
朱襄点头：“民众刚经过了战乱,正是需要休养生息的时候。这时就要劝农桑，休养生息。国家除了一些必要的工程，尽可能地轻徭薄赋，才能安定民心。当民众过了一代人的安稳生活，就算再有人起兵谋反，民众会自发地厌恶谋反者。这时候王朝的正统性就确立了。”
子楚问道：“朱襄，王朝的正统不在于天，在于民吗？”
朱襄道：“当然。若天有知，为何不一道雷劈死赵王？既然天不管庶民死活，王朝正统性和天有什么关系？国家强盛难道是祈求上苍得到的吗？”
子楚听到朱襄说老天怎么不一道雷劈死赵王，干咳了两声压住笑意。
蔺贽乐道：“你不愧是荀子的学生，‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’。”
朱襄道：“荀子很多理论确实是非常先进，许多法家弟子都是在荀子这里求学。我之前和君上说国家不能盲目扩张，荀子也说过。”
蔺贽好奇道：“真的？我还没听荀子说过。”
朱襄道：“因为荀子还没有空编撰书籍。荀子说，‘兼并易能也，唯坚凝之难焉’，‘能凝之，必能并也’。和我对君上说的话是一个意思。”
朱襄对老秦王所说的那一套攻占土地和教化的话，荀子已经发现了。
荀子说，攻占土地很容易，但要将土地变成国土很难。如果不能“凝”，占领的土地就会被轻易夺去，所以民心比土地更重要。
同样也是荀子，他所认为的民心和孔子、孟子不同。孔子和孟子都更看重“士”，而荀子看重的是“庶人”。
在后世评价“水能载舟”这句话时，总有人将“水”解读为士。但荀子的原话是“君者舟也，庶人者水也”。荀子的着眼点一直是在田野中埋头耕种，承担国家赋税和兵役的普通庶民。他倡导“节用裕民”，就是轻徭薄赋，让庶民休养生息。
不过这并不是孔子和孟子就不如荀子。只是孔子和孟子生活的年代和荀子不一样，那时参政和参军的都是国人，即战国时的“士”。