第194节

就是君王垂拱而治。

儒家清楚地看到国家的兴旺衰败现在都系于国君一人身上，所以要保持国家的长治久安，就必须让国君“大公无私”。

人性之私难以避免，那么不如让士大夫执政，国君“垂拱而治”。这样国家不会因为国君之私而出现问题；而执政的士大夫如果出现问题，国君可以随时换掉他们。

在儒家理想化的这一套治国体系中，国君不需要多贤明，只需要能识人，或者国家制定一套能够识人的选拔体系，就能达到长治久安。

法家其实也有类似的思想，区别只是儒家想用道德来约束君王，法家想用律令来约束君王。

华国古代所有先贤的理想治国理念，基本都是以约束君王权力的方式，来限制君王的私心对国家的破坏。

只是他们理想都不符合现实，或者说，太超前了。所以能被国君接受的法家或儒家，都进行了适应时代的更改。

在如今的经济文化发展阶段，恰恰需要的就是中央集权和君主专制。秦国正是因为比六国更加集权，才能走到如今霸主的位置。

荀子是一个很务实的人。他放眼整个华夏历史，估计也是最现实主义的大儒。

不过“三年之丧”是儒家礼制最基本的准则，荀子也是支持“三年之丧”的。只是支持归支持，现实也重要。

你让秦王去守孝三年不理国政？六国联军怕不是立刻又要重组了。

荀子考虑，是守孝三年但只禁酒肉乐色，政务照常处理；还是干脆按照被他揍了一顿的朱襄的荒谬提议，以日代月守孝三年，宣扬一下孝心就够了。

荀子更改礼制也有理可循。守孝三年是为了宣扬重视孝道，秦昭襄王的遗诏希望秦王柱别守孝，一切以秦国为重。真正的孝子就应该听从长辈的遗愿。

在听从长辈遗愿的基础上，秦王柱再对外表明“虽然我听取了先王遗愿，但孝还是要守的，两不误”，这样既能削弱守孝的程度，还给秦王脸上贴金。

现在荀子就在和儒家其他派别弟子、秦国的礼官天天吵架，要在诸侯前来拜祭秦昭襄王之前，把秦王柱守孝的事吵明白。

无论哪种守孝方式，朱襄都要陪着秦王柱等人吃一段时间的素。

还好这时候守孝吃素不太严格，不仅别人宴请或者自己生病的时候能吃肉和蛋类，奶制品也不算做荤腥之内。有些地方甚至只忌五辛，不吃姜蒜韭菜等重口味菜就行。

而且如果守孝的时候关起门偷偷吃肉吃鸡蛋，只要不大肆喝酒奏乐宴请，一般人也不会管。

有荀子盯着，秦王柱、子楚和嬴小政又确实在为秦昭襄王的离世而悲痛，吃素这个环节他们不会省。老吃豆制品补充蛋白质也不好，朱襄便打起了奶制品的主意。

他对奶制品了解不多，只见过院里人做过，知道一些原理。自己上手制作，还需要多多尝试。

提到守孝，秦王柱忍不住抱怨道：“鲁儒真聒噪。荀子带领的儒家多好啊，他们留在东方不行吗？入秦就要守秦的规矩！”

朱襄道：“原教旨主义者在哪都讨人嫌，他们与荀子不一样，自己没本事顺应潮流的时代，就不准其他人进步。说什么周礼，周王都没了还周礼。孔子每日反省自己做得是否正确，告诫弟子学无止境不进则退。那群人倒好，孔子就是完美无缺不允许更改，那这样教出来的弟子不是一代不如一代？啧。”

秦王柱郁闷的心情在朱襄连弩箭般的吐槽中好转，他笑道：“你这么能说，怎么不与荀子一同与那群人说道说道？”

朱襄一脸憋屈：“我去了一次，他们说不过我就追着我打。我打不过他们，荀子便不让我去了。”

秦王柱笑容一僵，唏嘘道：“怎么还动起手来了？”

朱襄叹气：“荀子说，不一定要动手，但至少能自保。可如果要自保也得动手，我哪能对一群老人动手？”

秦王柱失笑：“你脾气太好，不适合论战。还是待在家中养政儿吧。”

朱襄继续叹气：“我虽答应先主留在咸阳辅佐君上，但总感觉我做不了什么，还不如南下帮君上种地，好歹多产些粮食。”

秦王柱开玩笑道：“怎么做不了什么？有你在咸阳，我每日能多吃几大碗。”

朱襄忍俊不禁：“也对，我还是很有用的！”

朱襄与秦王柱回到小院，嬴小政正在学剑，见秦王柱来，给了秦王柱一个汗津津的拥抱，用秦王柱的袖子擦了脸上的汗后才继续学习。

秦王柱给了嬴小政一个脑崩。

“君上等一会儿，我给你做刚学会的奶饮。”朱襄提着牛奶回厨房。

秦王柱坐在阴凉处看嬴小政学剑，仆从摇动着前面放了冰块的手摇风扇，为秦王柱送凉风。