第418节

济评论员宣称：高原区域试图再次介入离州冲突，试图支持该地区非法武装发起战争，破坏地区和平。

这样的指责宛如钉子一样，试图钉住高原区域方面的外交战略。

……

而面对这样的指责。

高原地区的对外团队，在网络上也发起了郑重的警告：太泙洋的商私势力如果要在这场战争中发战争财，那么就骑驴看唱本，走着瞧。

高原方面在离州方面投资规模，足足有三十万亿的经济规划。外派技术人员规模则是超过了一百万人。这一百多万人从事道路基建、数字网络通讯基建，以及车辆、化工产业建设，带动了整个离州劳动阶层的前进。

如果离州遭遇了军事冲突，西神州和离州作为意识形态、经济上的实质性盟友，有着足够的理由来共同捍卫建设成果。

……

在神州内部，双方已经开始剑拔弩张起来。

东林派系对神州西部的科技工业品进行了封锁，而神州西部方面也是进行了对等的反制。

数十年来，神州内部斗而不破的平稳状态，也随着“商私”和“社治”愈发对立，世道人心开始一元生两仪，东西阵营虽然没有铁幕落下，但是暗流涌动。

而在此东西舆情冲突中，神州的天子发表了讲话。这位天子讲话，特地定了一个时间，3月24号下午，然后联通了整个神州所有的频道。

冠烛耀：“各方应当降低矛盾的。”其发言的概述是各打五十大板，但是作为守旧阶层在站队中，往往是理中客。

这位天子觉得神州应当收拢对海外不安全地区的人员外派。尊重当地个人追求。

在大洋基地中，卫铿听到了这样的发言，嗤笑给出了这样评价：“很难想象，这是一个一统王朝天子的发言。这是默认了地方的自治，否定了大同。”

……

在3月25日，也就是冠家天子发表讲话的十五个小时后。

《没有什么帝王种，文武星宿下凡，只是礼教而划分出来的高高在上》一文，在高原区域的教宣社的堂报中发表，配合着“视频解说如何礼教压迫，历代百姓为何反抗”的开始扩传。

这是时隔一百年，夏联的众民共治失败后，神州内土中有势力，再一次对天子制度发起的檄文。

檄文从虞、夏起源说起，神州道统的起源并不是“皇帝在上的家天下”。

治不失德，道统不绝，为诸夏圣学。

“昔日生产力不足，使道德传承为少数人书之。今天生产力极大丰富，焉能让独夫夺千万人心。”

神州又到了变天的时候，反商私也要反封建。天子竟然以为自己能和稀泥，那么就干脆讨论一下“家天下”的合法性。

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西神州这篇檄文发表出来，顿时遭遇了大量征讨“无君无父”“丢弃传统”之类的大帽子扣了下来。

然而争论则是刚开始。

“君有德，领万民抗天灾，是君。大禹三过家门而不入，救诸夏于水火中，身姿何其伟焉！而今，某生落于尊位，长于宫中，享民脂民膏，配与禹同荣？”

作为喷子，卫铿老爷的战斗力不是最强的，但是却能刀刀扎心。

至于戳掉神圣感这种手段，卫老爷在近古时代时候，先是被资本好好地教了一把。他们利用人文性的杂志，制造了“多样性”视角，将教科书中很多正确戳破。

但随着时代大潮涌来，三十年河东三十年河西。同样的多样性思维，也可以戳破商资光鲜亮丽。而且都揭破后，教科书上的伟光正下都是朴实，而肆意涂抹教科书的商私被戳破后，里面都是腌臜。

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如下是卫铿用各种id发出的辩文标题。

“炎黄，尧舜禹，秦皇汉武的功绩赢得了华夏世代民众的铭记，但是沐浴戴此冠的猴子，不配让人跪拜。”

“自然保护，天人合一是要的。但是享受数倍普通人高质量生活的上流们，也不配来教化穷人们在基本生活质量上节俭。”

“艺术，是要欣赏的，需要理解。但是趋炎附势的做作之徒，是不配按着大众低头欣赏的。”

何为神圣？——舍安赴难，弃甘共苦。

其他虚妄的添加，如同飞蛾绕灯，伪装自己在发光一样。

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